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第三章認識世界和改造世界
考點1實踐活動中的主體、客體與中介
實踐活動的主體是指從事實踐和認識活動的人;客體是指實踐和認識活動所指向的對象;中介是指連結主客體的工具、手段以及運用這些工具、手段的程序和方法。
提示：實踐觀點是馬克思主義認識論的首要的和基本的觀點。
考點2主體與客體的關系及相互作用的過程
(1) 主體與客體的關系，從根本上說是認識關系和實踐關系。主體在認識和改造客體的過程中，在受到客體制約的同時，又能使主體自身得到發展，超越現實客體，從而使主客體同時得到改造、發展和完善。
(2) 主體和客體相互作用過程的主要環節：①確立實踐目的和方案;②實施方案，把方案變為實際的實踐活動;③通過反饋和調節，使實踐目的、手段和結果按一定方向運行。
考點3實踐對認識的決定作用
(1) 實踐是認識的來源。實踐產生了認識的需要;為認識的形成提供了可能。
(2) 實踐是認識發展的動力。實踐不斷提出新課題，推動著認識向前發展;為認識提供必要的條件;提高了主體的認識能力。
(3) 實踐是檢驗認識真理性的標準。
(4) 實踐是認識的目的。認識的目的在于指導實踐，以更好地改造客體。
總之，實踐是認識的起點和歸宿，是全部認識的基礎。學習馬克思主義認識論，就要堅持實踐第一的觀點，一切從實際出發。
提示：認識來源于實踐并不否定人在生理素質上的差異對認識的影響，也不否認學習間接經驗的重要性。
考點4認識、理論對實踐的指導作用
(1) 認識對實踐具有能動的反作用。①人的實踐活動受意識支配，不能離開認識的指導。②認識活動及其成果具有相對獨立性，能夠反作用于實踐。③認識對實踐的指導作用是多方面的。④正確的認識指導實踐，能夠達到預期效果;錯誤的認識指導實踐，會導致實踐失敗。
(2) 理論對實踐的指導作用。①理論是對事物本質和規律的認識，理應走在實踐前頭;②科學理論能預見未來，端正實踐方向;③科學理論能夠推動實踐創新。
考點5認識的本質
認識是主體在實踐基礎上對客體的能動反映。
考點6兩條根本對立的認識路線
(1) 唯物主義認識路線：堅持從物到感覺和思想。
(2) 唯心主義認識路線：堅持從思想和感覺到物。主觀唯心主義認為認識是主觀自生的，客觀唯心主義認為認識是上帝的啟示或絕對精神的產物。
考點7辯證唯物主義能動反映論與舊唯物主義直觀反映論的原則區別
辯證唯物主義和舊唯物主義都堅持反映論，但兩者有著本質區別。(1) 舊唯物主義即形而上學唯物主義認識論，是消極被動的直觀反映論，把人的認識看成是消極地、被動地反映外界對象。它離開實踐考察認識問題，不了解實踐對認識的決定作用;離開辯證法考察認識問題，不了解認識的辯證性質和過程，認為認識是一次性完成的。(2) 辯證唯物主義把實踐的觀點引入認識論，把辯證法應用于反映論，克服了舊唯物主義的嚴重缺陷。
提示：(1) 辯證唯物主義認識論的主要內容：①認識是主體對客體的反映。②主體對客體的反映是一個能動的創造性的過程。③主體對客體的能動反映是以實踐為中介而實現的。
(2) 認識中介決定著不同時代人們認識活動的基本方式，主要由物質性認識工具、觀念(知識)性認識工具和語言工具所組成。
考點8認識過程中感性認識和理性認識及其相互關系
(1) 感性認識是人在實踐中通過感官對事物外部形態的直接的、具體的反映;包括感覺、知覺、表象三種形式;特點是直接性和具體性;局限性是只反映了事物的現象。理性認識是對事物內部聯系的反映;包括概念、判斷、推理以及假說和理論等形式;特點是間接性和抽象性;局限性是造成認識脫離現實的可能性。
(2) 感性認識和理性認識是辯證統一的，既有區別，又有聯系。①它們在內容和形式上都有質的區別。②感性認識和理性認識互相依存，理性認識依賴于感性認識，感性認識有待于發展到理性認識。③感性認識和理性認識互相滲透。割裂二者的辯證統一關系，會導致唯理論和經驗論，在實際工作中就會犯教條主義和經驗主義的錯誤。
考點9從感性認識向理性認識的飛躍
(1) 必要性：感性認識反映事物的現象，是表面的膚淺的;理性認識反映事物的本質，是內在的深刻的。只有實現從感性認識向理性認識的第一次飛躍，才能把握事物的本質。
(2) 必備條件：①勇于實踐，獲取豐富的、合乎實際的感性材料。②經過理性思考，將豐富的感性材料加工制作。
考點10認識過程中的理性因素和非理性因素
理性因素是指人的理性直觀、理性思維等能力，在認識活動中起主導作用，主要體現為指導、解釋和預見作用。非理性因素是指人的情感、意志等，對人的認識活動起調節作用，主要體現為動力、誘導和激發作用。二者在認識活動中相互制約，共同推動認識活動的發展。
考點11從理性認識到實踐的飛躍
(1) 從理性認識到實踐的飛躍，是認識過程中更為重要的一次飛躍。其必要性和重要性在于：理性認識向實踐的飛躍是一個認識指導實踐的過程，也是一個在實踐中檢驗認識的過程。
(2) 實現飛躍的必備條件：①從實際出發，堅持理論和實踐相結合。②把關于客觀事物的認識同主體自身的需要結合起來，形成正確合理的實踐觀念。這是由理性認識向實踐飛躍的中介環節和決定性環節。③把理論的正確性與現實的可行性統一起來。④理論為群眾所掌握，內化為群眾的自覺行動。
考點12認識過程的反復性和無限性
(1) 反復性是指，人們對于事物的認識往往要經過由感性認識到理性認識、再由理性認識到實踐的多次反復才能完成。
(2) 無限性是指，人類的認識永無止境、無限發展，表現為“實踐、認識、再實踐、再認識”的無限循環，由低級階段向高級階段永無止境的前進運動。
考點13認識和實踐的具體的歷史的統一
(1) 認識和實踐的不斷反復和無限發展決定了認識和實踐的統一是具體的和歷史的。所謂具體的，即主觀認識要同一定時間、地點、條件下的客觀實踐相符合;所謂歷史的，即主觀認識要同特定歷史發展階段的客觀實踐相適應。
(2) 堅持認識和實踐的具體的歷史的統一，既要反對認識落后于實際的右的錯誤，也要反對認識超越實踐的“左”的錯誤。
考點14真理及其客觀性
(1) 真理是人們對于客觀事物及其規律的正確認識。
(2) 真理是客觀的：真理的內容是客觀的;真理的檢驗標準即社會實踐是客觀的。
提示：(1) 一切唯心主義皆否認真理的客觀性，宣揚主觀真理論。其典型表現：一是馬赫主義真理觀，認為真理是“思想形式”;一是實用主義真理觀，認為“有用即真理”。
(2) 真理的客觀性決定了真理的一元性，即對于特定認識客體來說，真理只有一個。
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