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表強調的賓語前置
現代漢語的賓語是放在謂語后，古代漢語大多數也如此，但還有三種情況是賓語要放在謂語前——一是疑問句中疑問代詞中賓語時，二是否定句中某些代詞賓語時，三是強調賓語時。前兩種后面將要講到，這里只講第三種情況。
在古代漢語中，不管是詞作賓語還是詞組作賓語，為了強調都可以提到動詞謂語前，然后用指示代詞“之”或“是”（有時用“實”）來復指，動賓結構由“動詞＋名詞性賓語”變為“名詞性賓語＋指示代詞”之“（或”是“）＋動詞”這樣的語序。如“繼先君之好”強調賓語“先君之好”，要說成“先君之好是繼”，“其謂祁類矣”為強調賓語“祁奚”，要說成“其祁奚之謂矣”。教材中的已經舉了幾個例子，再如：
（1）無乃爾是過與？《論語·季氏》
（2）吾非斯人之徒與而誰與？《論語·陽貨》
（3）夫子焉不學，而亦何常師之有？《論語·子張》
（4）諺所謂“輔車相依，唇亡齒寒”者，其虞虢之謂也。《宮之奇諫假道》
若不強調，例（1）“爾是過”應說成“過爾”，例（2）“斯人之徒與”應說成“與斯人之徒”，例（3）“何常師之有”應說成“有何常師”，例（4）“虞虢之謂”應說成“謂虞虢”，例（1）的“是”，例（2）（3）（4）的“之”，都是指示代詞復指它前面的名詞性賓語。
這種強調賓語面前置的情況，有時還在前置賓語前面加副詞“惟”“（唯）”，教材中已舉了幾例，這里再舉幾個例子：
（5）去我三十里，唯命是聽。《左傳·宣公十五年》
（6）當臣之臨河持竿時，心無雜慮，唯魚之念。《列子·湯問》
（7）惟陳言之務去。韓愈《答李翊書》
（8）諸君無意則已，諸君而有意，唯余馬首是瞻。《馮婉貞》
含“唯”的賓語前置句，強調的意味更濃，形式上也更容易分辨，其中很有幾個已經凝固成了成語，如“惟命是從”、“唯你是問”、“唯利是圖”等。
相比之下，當指示代詞作寫賓語時，有時候只把賓語提前而不再用“是”、“之”復指，因此在分辨時就顯得比較困難。如：
（9）昭王南征而不復，寡人是問。《齊桓公伐楚》
（10）維葉莫莫，是刈是濩。《詩經·周南·葛覃》
如果不強調的話，例（9）應為“寡人問是”，例（10）應為“刈是濩是”。由于“是”可單獨作前置賓語，又可以復指前置賓語，如果不注意的話就容易混淆。如：
（11）戎狄是膺，荊舒是懲。《詩經·魯頌·閟宮》
此例中的“戎狄”、“荊舒”均為前置賓語，而例（9）處于相同位置上的“寡人”卻是主語，“是”才是前置賓語，應注意二者的區別。
應指出的是，這種結構中的“之”、“是”，中學教材當作助詞，沒有詞匯意義，其語法作用是賓語前置的標志。
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